周济《宋四家词选》写道：“初学词求空，空则灵气往来；既成格调，求实，实则精力弥漫。”
　　万物皆空，空成则灵至。空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的灵气，因此空则灵气往来，空则美感渐成。宁静致远，精神的淡泊，是趋向空灵的基石，所谓“落花无言，人淡如菊”，“采菊东篱下，悠然见南山”。
物象与心灵的美还需要距离，距离产生美，距离维持美。人与人之间，远之产生不了美，太近则美褪。观远山风景，横岭侧峰，竣美毕现，到山脚下一看，见到的只是草木和泥土而已，哪有半点美态？
　　有一次苏东坡想戏弄一下好友佛印，说佛印打坐的时候象一堆屎。佛印微笑着回答说“你坐在那里象一尊佛。” 苏东坡心里觉得奇怪，为何佛印不怒反笑？这时苏小妹说：“哥，你吃了佛印的亏了。佛认为，人心里装着什么，就会看到什么。你看到佛印象一堆屎，说明你心里装着屎。” 苏东坡大感羞愧。因此，要想感受美，陪伴美，心窍需去污而空灵，美即会飘然而至。
　　宋代某尼悟道诗：
　　尽日寻春不见春，
　　芒鞋踏遍陇头云，
　　归来笑拈梅花嗅，
　　春在枝头已十分。
　　此悟道诗大有禅意，劝告世人不应该“道在迩而求远”，其实道不远人。同时也告诉世人，如果你自己心中没有美，那么你也发现不了感受不到世间美的踪迹。
　　 为何求真？因为这世界失真。自然科学和哲学做的都是求真的工作，希望拔开笼罩在真实身上的迷雾，去伪存真，使世人活得明白。善则是人性的共同追求和本性，宗教和道德均教人于善，布施善于众人心间。文学艺术则是揭示和表现美的主力军，在文学艺术的召感下，美无处不在，美无时不在，美在我们身边，美在我们心里。
　　（外二科 洼地）