论“形而上”与“形而下”
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更新时间：2018-04-12
有中医学者认为中医是一门“道器合一”的学问，但总的侧重却在道的一面，神的一面，气的一面，是“以形而上统形而下”。现代中医教育方式是“提倡科研，提倡现代化”、“采用现代中医教育方式，只是一条培养造就下工的路子”。为此，我们就“形而上与形而下“的问题作如下讨论：
“形而上者谓之道，形而下着谓之器”，宇宙是个物质的世界，当物质世界发展到生命的出现，直至到人类的出现而有精神思维活动，但精神思维活动是由于人的存在而存在。“人”也是一种特殊的物质，即有生命活动，包括精神思维活动的有机体。在研究物质世界的时候，将研究内容分为形而上的道与形而下的器。也就是说，形而上与形而下，都属物质世界的范畴，但研究的侧重点有所不同。形而上的“道”，是研究物质世界的规律和法则，也研究对物质世界认识的方法论，其研究的基础是建立在物质总体 之上，故称为形而上”。
《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也”，是说阴阳是宇宙万事万物的基本规律和法则，故有“万物之纲纪、变化之父母、生条之本始。神明之府也”的说法。与之相对应的是，自然科学研究具体物质的结构，运动和变化；社会科学研究的是人类社会的发生、发展和变化，人类社会也是有形的，应该都属于对“器”的研究。只有当人类对自然科学和社会科学的研究结合起来，寻找其共同规律的时候，便产生了形而上的研究，从而逐步认识和掌握宇宙的规律和法则，也就是对“道”的认识的深化，从而产生了“天人合一”的整体观，这一观念贯穿所有的中国传统文化，特别是在中医学体系的发展中得到体现和发展。
